【短视频文化悦目不雅察】

文艺借力短视频提高传播成果，也曾是惯例操作。短视频看成数字期间的一种“信息装配”，将影视剧等各种文艺样子导入平台的纠合系统和数据库结构中，专揽重大的用户流量和算法机制精确分发、高频输出。与此同期，平台或营业公司缓缓也把短视频的制作模式、审盛情念念、营业念念维等融入其他艺术样子，或奏凯打造微短剧、微综艺等“微”文艺样子。当传播运转转向互联网，短视频成为主要的弁言样子，当下文艺生态的“短视频化”悦目也变得更为杰出。

数字化的文艺作品变成了数据库的资源信息

刷着三五分钟的短视频追剧看电影，跟短视频博主学唱歌学舞蹈，为精彩扮演奉上小红心……这些是短视频期间网民文艺活命的新日常。近两年颇为火爆的是刷微短剧，网友直言“刷到根柢停不下来”。凭证《2023年度中国短视频平台市集征询论说》娇傲，近半数用户每天屡次刷短视频，大无数用户平均每天刷短视频的时长特出1小时，00后尤其爱刷短视频。歌咏扮演、影视文娱等文艺内容在短视频用户中喜好度名列三甲。创造出“短视频化”文艺活命的，恰是短视频用户我方，无以计数的民间才艺达东说念主登上短视频舞台，共享堪比专科水准的扮演，用古风歌舞、角色秀等创意制造流量，让民间艺术、非遗绝活受到关注。平台喊出“东说念主东说念主皆是艺术家”的标语，以本领加持、流量援救平素东说念主的艺术梦。全社会共同打造出众人的“短视频化”文艺活命，这是一幅前所未有的文化图景。

从艺术发展史来看，因为弁言不同，变成了不同的艺术言语和立场，也对应了不同的理会、交互方式和审好意思体验。画布、花样等物资弁言是传统绘图艺术的基础，诗歌、演义、散文对笔墨的组织方式各不调换，影相、电影的出现离不开胶片、影相机等的发明与越过。物资弁言创造并鼓励不同艺术发展，也在出身之时栽植了专科顺次，从创作家、创作机构和机制等各方面筑起门槛。因此，物资弁言创造艺术，并对艺术的创作和传播变成某种敛迹。

数字本领的出现，变革了文艺创作、存储和传播的物资基础，数字化拍摄的影视剧，以视听方式呈现的绘图、音乐或戏剧戏曲等，脱离了本来的弁言，成为可供计较机使用科罚的二进制数值数据。多元艺术性被数字艺术性结伙，去弁言物资性相反成为数字期间艺术的文本特征。脱离物资弁言后，数字化的文艺作品存储于计较机硬盘或在互联网传播，成为数据库的资源信息。在保存此前弁言的视听抒发和文化组织方式的同期，基于计较机化集结的操作变成新的数据库逻辑，滚动、重塑和考订文艺作品。

若是说传统的艺术欣赏体验是重新到尾完好意思阅读故事、不雅赏电影，恪守时期轨则和保持时期线完好意思，那么数据库逻辑给出了不同操作，它将一个看似结伙的文分内割为不同的、相对平定的部分，再进行不同脉络和维度的组合与编织。导入互联网或计较机的影视或其他文艺作品av网址，上层的线性轨则松动断裂，因时期性散失得回重组叙事的开脱，在传统文艺作品的叙事时期以外，生发出新的叙事可能性。

短视频平台从发展之初，便以数据库逻辑栽植内容坐褥和分发机制，在平台重大的用户数目和内容需求驱动下，影视阐发等“短视频化”文艺内容最早出咫尺手机屏幕上，并飞快流行。尔后的短视频，不停破解互联网数字化文艺创作传播的密码，在弁言叙事、期间审好意思、情愫价值、用户诉求等方面精确“拿握”，在本领和产业上不停牢固维持力，文艺内容与短视频样子飞快会通，快速发展。

短视频的复制和重迭会丢失艺术开创与本真性

短视频以“小”博“大”，以短小的内容体量，通过内容复制和重迭传播，爆发出勾搭社会情谊的巨随性量，重构艺术坐褥的权益关系。短则数秒、长不外几分钟的短视频，摸索出一系列易于效法复制的叙事和视听套路，举例以回转突显叙事戏剧性，以“爆点”直达情愫上涨等，在反复的传播中与众人情谊共通。

中国互联网罗信息中心近日发布的《第54次中国互联网罗发展情状统计论说》娇傲，戒指2024年6月，我国网民界限近11亿东说念主，短视频用户占网民总和的95.5%。同期，在本年上半年新增的742万网民初次使用的互联网应用中，短视频应用占比达37.3%。在如斯巨量的用户基础上，短视频每一次推送，每一个点赞或转发的动作，皆意味着用户与用户、用户与内容的网罗勾搭。通过用户群体庸碌参与，短视频内容反复呈现，将文艺悦目、文化意旨提高到社会层面，用户在情谊的交互中变成社会情谊共鸣。

跟着再弁言化的真切，许多本来可能无法参加艺术坐褥体系的个体，许多传统媒体期间闲置或不被关注的资源、价值和需求被缓缓激活，通过网罗勾搭，参与短视频文艺创作实施，加入社会意旨的建构中。“短视频化”的艺术坐褥与传播，冲突了艺术自己的藩篱，同期也参与了社会关系和结构的重建。

短视频的这种巨量传播终点依赖于重迭和复制。平台的内容坐褥，领有重大的数据资源，以数字本领为底层逻辑，同期变成了一套有用的界限化坐褥机制。如斯一来，平台有流量、本领等保险机制，通过捕捉热度话题、建设标签等教导用户制作、转发短视频，内容的重迭和样子的类型化逐渐流露。尽管用户个体的身份配景、审盛情念念、学问训戒等毫不调换，又赋予具体的短视频内容相反性，但其内容坐褥终归是重迭大于创造。鲍里斯·格罗伊斯等媒体表面家就建议，数字期间无尽复制是艺术的宽广特征，文化居品由此达到更庸碌更真切的传播成见。

比如说，“短视频化”的电影或者剧集，险些所以“以文害辞”的狞恶把文艺作品素材化，从原来的弁言文本和意旨中剥离，各色东说念主物皆成了千孔一面的代号“男的叫小帅”“女的叫小好意思”。“短视频化”的那一刻，电影不再是电影，电影片断或阐发仅仅信息弁言，传播和流量成为根柢成见。刷完阐发的短视频用户，不一定会如东说念主们所期待再去不雅看电影，短视频和文艺作品之间依旧是隔膜区别的。

况兼，短视频内容自己短，界面的顺畅滑动还可能再进一步镌汰用户对内容的不雅看时期，压缩的叙事、高度提纯的情愫，险些莫得复杂的话语方式，以奏凯、易感、即时等方式直击用户快感，变成了意旨省略、意图明确的传播特征。短视频的重迭和复制，反过来又加重了文艺坐褥的省略化、碎屑化和同质化。德国月旦家本雅明在《机械复制期间的艺术》中建议，重迭意味着艺术“光晕”的凋谢、艺术开创与本真性的缺失。由此，短视频内容的过度重迭和复制一直为东说念主们所诟病。

“短视频化”的弁言逻辑和文艺计谋与艺术骨子、执行活命尚存在裂隙

好多短视频用户有一种共鸣，刷短视频时有多爽，刷完就有多没趣空乏。短视频难于复现扫视、梦想等传统的审好意思体验，“短视频化”的文艺无法激勉艺术联想和感性念念考。当艺术传播转向互联网平台，系数艺术皆需要一张短视频样子的通行证，以致守密或取代了原初的、完好意思的艺术，文艺的“短视频化”也曾危急流露。传统艺术试图通过漂后体验，以更大的力量唤起东说念主类自身的感性自发。在传统的叙事中，尽管每一个故事屈从于庞杂叙事，但作家依然能进展主动性，对叙事有一定的自食其力的权益，并由此保持感性念念考和反念念。关联词在数字海洋的算法黑洞中，用户以致丧失了叙事中联想的开脱。

不仅如斯，文艺创作中对数据和算法的强调，正在消解东说念主类精神的主膂力量。不管接受什么样的内容坐褥模式，归根结底皆无法脱离数据念念维。在前数字期间，艺术借助不同的物资弁言完成对素材的组织，读者或不雅众在不同的交互方式中体验艺术，并借以联想、梦想生成意旨，不同的艺术体验和个体概述的精神行为是艺术创造与抒发不可或缺的部分。正如征询者指出的，数字媒体期间，当弁言不再能决定艺术创作和艺术作品的骨子特征，用户和数据库的关系取代了艺术家、不雅众和艺术作品的关系，传统的、种种的艺术体验不复存在，怎样高效、种种、活泼地科罚数据成为要害问题，东说念主类的精神行为被操作行动取代。

此外，短视频平台借助数字本领责难内容坐褥的难度，责难复制资本，愈加依赖对多元数字影像的再行拼合生成内容。从编造执行本领到基于大模子的生成式东说念主工智能，智能化发展趋向彰着，艺术创作从对执行的艺术虚构，转向对多元数字资源的选用、组合、拼贴，数字逻辑将文艺创作的要点转向内容生成，而非内容创作，文艺创作从对执行的索引转向对数字资源的索引，大模子本领优化取代传统的艺术训诲和本事的习得。早年干系东说念主工智能能否参与艺术坐褥的质疑之声，也曾被湮没在智能本领飞快迭代和杀青的波澜里。短视频对日常纪录的矍铄功能，也正在成为异日叙事生成的数据资源、异日文艺作品中的天下。

本领等纷纭复杂的外皮身分的介入，很可能守密透视艺术悦目的眼神，不少学者的困惑之处大要恰是关涉骨子之所在。文艺的“短视频化”是不可袒护的弁言化趋势，但在更宏不雅的文艺生态中，传统艺术的平定与种种性关于保持文艺生态健康愈加病笃和必要。“短视频化”如实是文艺传播的有用旅途，但并非单一和统统的场地，或者说艺术作品弗成皆“短视频化”。关于个体而言，短视频并弗成取代系数的艺术样子和审好意思体验。艺术终归要柔软东说念主之精神和主体性发展，关涉对执行的抒发。文艺“短视频化”的弁言逻辑和文艺计谋av网址，与艺术的骨子、与执行活命存在裂隙，应该崇敬裂隙成为抵制文艺良性发展的沟壑。（作家 赵丽瑾）

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